Selasa, 13 Desember 2011

filsafat

"Setiap filsafat yang jujur ​​adalah merusak diri sendiri" (Wittgenstein)

oleh Gustav von Hertzen | Thu, 2009/11/18 - 11:01

Intro

Permainan bahasa bermakna adalah selalu tidak lengkap, kekurangan, cacat dalam beberapa pengertian. Kurangnya kelengkapan dan kesempurnaan adalah harga tidak dapat dihindari yang harus dibayar untuk ruang lingkup tak terbatas bermain. Kebenaran tentang diri kita dan tempat kita di dunia ini dimakamkan di kontradiksi yang mendalam dan tidak dapat dinyatakan dalam eksplisit, istilah ambigu. Kebenaran hanya dapat terjadi dalam iman.

Dari yang untuk menjadi

Filsafat, cinta kebijaksanaan, yang pada dasarnya berpikir tentang berpikir. Ambisi ini 'ilmu ilmu' self-referensial selalu untuk menyajikan gambaran yang konsisten dan tak tergoyahkan dunia dan kehidupan, berdasarkan prinsip-prinsip pertama. Mengingat apa yang telah dikatakan di atas (ini pencarian kebenaran), terus-menerus frustrasi harapan-harapan ini tidak harus datang sebagai kejutan. Itu semua terlalu mudah karena eksposisi filosofis dan metafisis merosot ke dalam permainan bahasa yang kosong, terputus dari kenyataan. Bahkan yang terbaik, mereka sebagian besar mencerminkan prasangka eksistensial pemikir tertentu dalam sebuah idiom halus atau muskil.
Ludwig Wittgenstein telah menunjukkan, lebih meyakinkan, bahwa setiap filsafat jujur ​​harus merusak diri sendiri. Berpikir rasional tidak dapat mengukur sendiri tanpa bantuan beberapa halus menipu diri sendiri. Diusir dari surga ini bodoh, pasca-Wittgensteinian filsafat telah menurunkan pemandangan dan secara bertahap menjauhi semua penilaian serta metafisika. Situasi diri pasangan telah mendorong para filsuf untuk menempatkan bahasa biasa, media yang sangat pikiran, di bawah pengawasan dan memaksa mereka untuk menyelidiki beberapa berakhir mati sangat instruktif.
Sejarah filsafat adalah sebuah kisah tentang kesalahan manusia, kemudian terkena oleh generasi kemudian. Kami sekarang akhirnya datang untuk memahami batas-batas bahasa dan filsafat, yaitu eksplisit, berpikir analitis. Sejak zaman klasik yang beralaskan tertinggi, keselarasan dan keseimbangan, telah atribut jelas dari semua kebenaran dasar. Filsafat proses Alfred North Whitehead panenteistik yang mengambil jalur berlawanan dalam pendekatan secara ketat dinamis. Allah adalah boith dekat dan transenden, baik bagian dari dan eksternal untuk dunia.
Dalam Proses dan Realita (1929) Whitehead tiba di suatu metafisika yang konsisten dan radikal dinamis. Dunia tidak menjadi tetapi menjadi, pada setiap saat itu dibuat baru, meskipun sesuai dengan aturan statistik berubah. Ide dasarnya adalah bahwa perubahan itu adalah satu-satunya realitas. Dunia tidak menjadi tetapi menjadi: semua substantives larut menjadi verba. Stabilitas relatif dari alam semesta kita adalah tergantung pada banyak replay persis terkoordinasi, mengulangi diri resonansi yang hidupnya sangat panjang bentang meskipun tidak terbatas.

Filsafat ilmu

Filsafat ilmu menampilkan hiruk-pikuk yang tidak kompatibel jika tidak bertentangan pendapat. Dalam singkat: dalam positivis logis berusaha untuk memverifikasi diri objektivitas dan akibatnya untuk total nilai kebebasan. Popper dan Lakatos merekomendasikan kombinasi dari rasionalisme difalsifikasi dan self-kritis pluralisme, sementara Kuhn dan Feyerabend mewakili derajat yang berbeda dari relativisme nilai. Marxisme dan cabang-cabangnya, di sisi lain, tampaknya telah jatuh korban serius imunisasi diri dalam pencarian utopis mereka untuk 'ilmiah benar' nilai-nilai.
Jangkauan pemikiran ilmiah adalah terbatas. Bahkan komunikasi sehari-hari kita memerlukan kerangka yang lebih luas acuan. Kegunaan praktis selalu menjadi panduan dalam mengevaluasi mode alternatif tindakan. Pragmatisme adalah cabang filsafat, yang berkaitan kebenaran dan realitas untuk utilitas - kesuburan, fungsi dan keberhasilan. Penemu dan filsuf Buckminster Fuller (1895-1993) menyatakan bahwa tanda dari pengetahuan nyata adalah bahwa hal itu membantu untuk membangun sebuah mesin yang lebih baik. (GvH 2008)
Pragmatisme adalah 'Amerika' filsafat. Nama besar adalah Charles S. Peirce (1839-1914), William James, John Dewey (1859-1952) dan Willard Quine (1908-2000). Mereka berpendapat bahwa setiap filsafat harus dianggap sebagai suatu konstruk pemikiran empiris AC yang terbuka untuk verifikasi atau falsifikasi melalui pengalaman manusia. Pragmatisme berakar pada teori evolusi dan logika matematika, dibumbui dengan dosis fallibilism - tidak ada yang benar-benar yakin tapi selalu dapat bergerak lebih dekat dengan kebenaran. Quine berpendapat bahwa "filsafat ilmu adalah filsafat cukup". (GvH 2008)
Untuk filsuf Eropa, penghinaan berpikir deduktif dan spekulatif telah sulit untuk dicerna. Kontaminasi dari abstraksi murni filsafat dengan empirisme polos telah menjadi batu sandungan. Kontras antara Amerika dapat melakukan mentalitas dan intelektual Eropa swasembada muncul kembali dalam filsafat. Untungnya ada jembatan pembangun, misalnya Hans Joas, yang pada Die des Kreativitet Handelns (1992) dan Die Entstehung der Werte (1997) * berdiri sebagai pragmatis Eropa.
Pragmatisme harus, seperti demokrasi, diisi dengan makna yang lebih dalam, jika kita tidak dapat mengatasi tantangan moral kita. Kekuatan dan kelemahan dari pragmatisme adalah bahwa perdebatan dan emosional dimuat pertanyaan prinsip yang disisihkan. Ini adalah ekonomi pikiran yang baik, tetapi manusia tidak untuk konten lama dengan mata pencaharian sehari-hari, bahkan jika dilengkapi dengan round-the-jam hiburan. Kami sedang mencari peran dalam konteks yang lebih besar, kita merindukan pijakan yang aman dengan gambaran yang lebih baik dan pemahaman yang lebih dalam.

Nilai filsafat

Sejak Socrates (469-399 SM) para filsuf telah unggul di berspekulasi pada sifat moralitas dan kebenaran. Ambisi yang besar selalu untuk memperoleh, dari prinsip pertama, moralitas rasional atau lebih kategori yang lebih abstrak yang disebut etika. Masalahnya adalah bahwa logika sempurna cenderung memburuk menjadi argumen melingkar. Bukti hipotesis ini diam-diam termasuk dalam asumsi-asumsi dasar. Atau salah satu berakhir dengan tautologi kosong yang ke mana-mana. Ini bukan untuk mengatakan bahwa filsafat klasik yang kurang dalam pikiran menembus dan kesimpulan mulia. Namun dalam kenyataannya kesimpulan pertama kali datang di sebagai jelas. Hanya kemudian melakukan filsuf menggunakan penalaran halus untuk menyimpulkan kesimpulan yang diinginkan dari asumsi-asumsi yang jernih.
Tujuan yang realistis untuk berpikir metafisik dan filosofis otentik tidak untuk mencapai pengetahuan yang benar, tetapi untuk mengurangi kebingungan. Kita mungkin mampu mengasah nilai-nilai kami pada asah mental, tetapi kita tidak pernah dapat memperoleh apa pun dari artefak tersebut. Filsafat tidak menciptakan tetapi mencerminkan sistem nilai yang berlaku. Bukan filsafat tetapi bahasa ibu adalah ilmu sejati ilmu, instrumen universal berpikir.

Tidak ada komentar:

Posting Komentar